ЕВРЕЙСКАЯ ХИТРОСТЬ: БОЖИЙ ДАР ИЛИ ПОРОК?

Беседа с главным раббаем Центра «Бет Гавриэль» Имануэлом Шимоновым

Недавно один добрый приятель поделился со мной впечатлениями о поездке в Словакию. И, к слову, с обидой и недоумением вспоминал эпизод, когда некая респектабельная отдыхающая дама из бывшего Союза ненароком заметила, что всё ей здесь очень нравится, только уж больно многовато вокруг «Их». Спустя мгновение выяснилось, что под «Их» она подразумевает нашего брата. Приятель мой, не подавая вида о своей принадлежности к «Ним», ненароком спросил: «Чем же «Они» вас так не устраивают?» «Да уж, больно хитрые, хитрованы!»

Не знаю, право, как относиться сегодня к подобного рода эпитетам, отдающим явным хорошо известным душком, как к комплементам или осуждениям, неприязни. Уж больно всё это старо, данность, которая меня уже многие годы не удивляет, ибо так устроен мир и определённой части человечества необходим какой-то защитный механизм с тем, чтобы для начала оправдывать в собственных глазах личные промахи и неудачи. Да мало ли что и как. Ну а дальше, как пойдёт, можно и на «Них» всё валить. С какой это стати из четырёхсот официальных американских миллиардеров, только что заявленных на нынешний год, одна треть иудейского вероисповедания, а каждый пятый лауреат Нобелевской премии – опять-таки из той же компании. Не слишком ли многовато! Явно хитрят хитрованы, химичат.

Упомянутой нами даме из Словакии, а таких наберутся миллионы, это не по душе, обидно, поскольку мастера хитрить только «Они» и никто больше, что известно испокон веку. Что же эта за такая еврейская черта характера, именуемая «хитростью», и только ли нашему народу она свойственна? Но, ежели, не только, то может быть в большей мере, чем кому-либо из числа других?

Давайте для начала откроем электронную энциклопедию «Википедию» и, не пытаясь изобретать велосипед, используем имеющиеся в ней определения этого старейшего как мир явления, столь широко и вечно свойственного и пронизывающего людские взаимоотношения. Здесь мы с вами без особого труда обнаружим, что под хитростью чаще подразумевается притворство, лукавство, изворотливость, чего никак нельзя отрицать и, что естественно, вряд ли прибавляет человеку, обладающему этими чертами, положительных красок в окружающей среде. Хотя, где, как и в какой среде. Не исключено, что в определённом окружении, при определённых условиях эти черты людского характера могут восприниматься и в качестве уникальных достоинств и преимуществ.

Далее здесь же по тексту следует несколько более смягчённое восприятие хитрости, как бы более терпимое, без оттенков очевидного осуждения и негативизма. К примеру, хитрый поступок, приём, уловка, что-либо неясное, непонятное, имеющее скрытый смысл. В заключении краски становятся ещё более мягкие, терпимые, даже одобрительные: изобретательность, мастерство, искусность в чем-либо, т.е. те черты людской натуры, от которых вряд ли кто-либо пожелает отказаться.

Оказывается, ни в этимологии, ни в психологии, ни в иных смежных науках отсутствует цельное и устойчивое определение понятия «хитрость». Однако это не означает, что мы блуждаем в тумане, пытаясь выявить существо данного очень востребованного в реальной жизни явления, имеющего, как уже подчёркивали, широкое распространение во взаимоотношениях не только между людьми, но и в более широком социальном контексте.

Сложность функционирования хитрости заключается в том, что она, как правило, многослойна и многомерна в зависимости от конкретной ситуации, контекста и реальной почвы, условий и способна обнаруживать себя в бесчисленном множестве ипостасей. В одном случае она может предстать в облике афериста и обманщика, а в другом, тут же рядом – как прозорливый мудрец, в третьем же как искусный прорицатель. Поди отгадай, влезь в их шкуру, ибо хитрец на то и есть хитрец.

Подытоживая эту мысль, наш источник констатирует, что «хитрость – это сознательное умение достигать изощрённым путём личной выгоды. Изощренный путь – уловка, лазейка, ложь. Хитрость – частное свойство ума, возможно и недалёкого». Согласимся, что в приведенной сентенции мало приятного для тех, кто стремится идти по жизни, руководствуясь правилами приличия и добропорядочности.

Здесь мы с Вами, уважаемый раббай, приблизились к вопросу, ради которого в значительной мере была задумана наша беседа. Согласитесь со мной, что если хитрость служит одним из проявлений умственных способностей человека, то нам никак не обойтись без определения существа механизма взаимоотношений между умом и хитростью. Эпитет «хитрец» чаше носит предосудительный и негативный характер. Но если он идет в паре, в контексте единения ума и хитрости, т.е. образует суть хитроумного индивидуума, то основа этого нового эпитета в корне меняет свою содержательную базу.

Принято считать и небезосновательно, что в подавляющей своей массе хитрецы – люди, как правило, недалёкие, поскольку ограниченность глубины мышления чаще с головой выдаёт хитрована, пытающегося обвести вокруг пальца свою жертву. Если же речь заходит о хитроумном партнёре по бизнесу, к примеру, или конкуренте, то картина в корне меняется. Позвольте привести здесь некое достаточно убедительное сравнение между «хитростью» и «умом», дающее возможность бросить взор и уловить принципиальное различие между этими двумя свойствами человеческого рассудка, витающие рядом, порой пересекающиеся между собой, дополняющие друг друга, а иногда существующие в абсолютно самостоятельных плоскостях и независимых режимах. Каждый из этих вариантов и определяет неповторимую индивидуальность персоны, её жизненный опыт, способность теми или иными способами добиваться своих целей, быть в числе покорителей высот, баловней судьбы или хронических неудачников. Итак, внимание.

- Папа, а чем отличается ум и хитрость?

- Ум позволяет решать сложные проблемы, а хитрость позволяет их обходить.

- А что полезней?

- Полезней всего интеллект. Он позволяет выбирать, что лучше решать, обходить или же лезть не в своё дело.

В.К.: – Ваша позиция на данный счёт, уважаемый раббай?

И.Ш.: – Иудаизм исходит из того, что хитрость способна проявлять себя как вполне позитивная черта человеческого характера, поскольку способна содействовать оптимальному решению возникающих общественных коллизий, что нашло отражение в многочисленных источниках. Так, в «Талмуде» разбирается ситуация, когда еврей, стремясь, с одной стороны, придерживаться действующего законодательства, не прочь, с другой стороны, тем или иными «хитрыми» способами обойти его стороной.

В реальной жизни это выглядит примерно так. Создаётся видимость, что все параграфы действующего закона строго соблюдаются. Но при внимательном рассмотрении ситуации выясняется, что на лицо имеют место нарушения закона.

К примеру, в субботу запрещается обращаться с просьбой к нееврею варить пищу для еврея или звонить вместо еврея по телефону. Действия подобного рода, т.н. «маленькие хитрости», имеющие место в реальной жизни, не только не поощряются раввинатскими судами, но и строго осуждаются в случае обнаружения.

В.К.: – Хитрость – это чрезвычайно тонкая материя и её, как действия, так и последствия, могут оказаться и оказываются объектом восхищения, оправдания, поддержки и прославления, так и осуждения на самых различных уровнях, включая наиболее авторитетные и значимые.

Возьмите, к примеру, исход и последствия для Израиля, да и всего мира, итогов его ошеломительной победы в «шестидневной» войне в июне 1967 г. Как известно, командование еврейского государства, понимая, что Египет с минуту на минуту нанесёт совместно со своими союзниками военный удар по Израилю, рано утром 5 июня предприняло упреждающую атаку по военным аэродромам арабских стран, уничтожив на земле 90% их самолётов.

Эта военная хитрость не только решила исход войны, но и стала причиной для изучения опыта данной операции во всех военных академиях западных стран, в то время, как СССР и его сатилиты, закрывая глаза на факты, объявили Израиль «агрессором», разорвав с ним дипломатические отношения и провоцируя подготовку очередной войны против него.

Тем не менее «военная хитрость»–это общепринятый способ ведения боевых действий в целях достижения победных стратегических и тактических целей, используемый испокон веку.

И.Ш.: – Ничего удивительного или противоестественного в этом нет, поскольку хитрость и её модификации всегда были, есть и будут сопутствующими условиями жизнедеятельности человека. Такова его природа и не учитывать этих обстоятельств при выстраивании своего поведения, действий и реакции на возможные хитрые, хитроумные, корыстные, подлые, низменные поступки тех, с кем каждому из нас приходится порой вынужденно соприкасаться, мы не имеем права.

Еврейская история, как известно, полна фактами подобного рода. Хитрость на уровне подлости и обмана с особой последовательностью себя проявляет в действиях Лавана – тестя нашего праотца Якова. Патентованный хитрюга, он принёс немало бед и страданий не только своему племяннику и одновременно зятю, но и стал одной из причин длительного галута еврейского народа в Египте.

Преследуя свои корыстные личные интересы, хитрюга Лаван, подло обманывая Якова, фактически способствовал разжиганию ненависти в сердцах братьев Иосифа, из-за чего последний оказался в рабстве в Египте, которое повернуло еврейскую историю на тропу неимоверных страданий и мучений.

(Окончание в следующем номере)

ВЕЛИЯМ КАНДИНОВ