КОМУ ФАРТИТ И ПОЧЕМУ:  ЕВРЕЙСКОЕ СЧАСТЬЕ

Russian Section
Typography
  • Smaller Small Medium Big Bigger
  • Default Helvetica Segoe Georgia Times

 

Вопрос далеко не праздный, поскольку счастье – "товар" сугубо штучный, остродефицитный, пользующийся по вполне понятным причинам огромным спросом, но который никак "не приобретешь из под полы".

Как говорится, каждому своё, поскольку ощущение счастья всегда многомерно и строго персонифицировано. В данной связи очень характерны ежегодные замеры индекса счастья населения стран мира, проводимые под эгидой ООН аналитиками международного проекта "Сеть решений устойчивости развития", разрабатываемого при Колумбийском университете.

В основу этого анализа закладываются такие емкие и важные критерии, как уровень ВВП на душу населения, ожидаемая продолжительность жизни, наличие гражданских свобод, чувства безопасности и уверенности в завтрашнем дне, стабильность семей, гарантии занятости, уровень коррупции и доверия в обществе, великодушия и щедрости, а также результаты опроса общественного мнения жителей разных стран о том, насколько они чувствуют себя счастливыми. Последний коэффициент доверяется определить такому солидному учреждению, как всемирно известный институт Гэллапа.

Согласно данным на 2017 г., в первой десятке наиболее счастливых оказались, что вполне понятно и естественно, страны Западной Европы, во главе с Норвегией. В то же самое время Израиль занял, при всей многолетней напряженности обстановки вокруг этой страны, почётное 11 место. Тогда как США – 14.

Интересно, что Узбекистан оказался на 49 месте из 156, а годом раньше аж на 22, опередив все без исключения страны бывшего Союза и даже многие европейские благополучные государства, априори всегда воспринимаемые как обладатели высокого качества жизни. Видимо, тайна относительно высокого индекса счастья, зафиксированная в Узбекистане, связана с тем, что его народ, привыкший в своём подавляющем большинстве к весьма скромному образу жизни, тем не менее чувствует себя вполне комфортно и устроенно, сохраняя сравнительно устойчивые семейные отношения, многовековую почтительность молодого поколения к старшим, великодушие и щедрость, гостеприимство, взаимовыручку, что стало большим дефицитом в западном потребительском обществе.

Отсюда, смею предположить, что там, где полки супермаркетов ломятся от переизбытка товаров, где человеческий глаз перестает радоваться изобилию и постоянно находится в поиске новых материальных раздражителей, там автоматически падают нравственные ценности, а "духовные" стремления подменяются опять-таки новыми "тряпками" в надежде утешить своё неуемное "Я", либо привлечь к себе внимание окружающих.

Но фоне этого объективного противоречия между материальным и духовным не может не возникнуть вопрос: есть ли в социальной жизни та золотая серединка, что способна в большей или меньшей степени снизить этот накал противостояния, приближая тем самым человека к ощущению не мнимого, а истинного счастья?

Для того, чтобы ответить на поставленный вопрос необходимо определиться, что такое счастье как социальная категория, чувство, его параметры, сущностные черты и свойства, о котором не может не мечтать каждый здравомыслящий человек. Воспользуемся услугами электронной энциклопедии "Википедии": "Счастье – состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения".

Теперь уместно обратиться к раббаю И.Шимонову с просьбой прокомментировать общесоциологическую постановку проблемы счастья, изложенную нами выше, но уже с позиций еврейской традиции, пытаясь тем самым нащупать суть понятия "еврейское счастье", часто циркулирующее в обиходе.

И.Ш.: - Судя по истории нашего народа, Творец изначально не был настроен сделать каждого из нас счастливым человеком. Возьмите, к примеру, судьбы наших праотцов. Ни Авраама, ни Ицхака, ни Якова никак нельзя отнести к лику счастливых, если исходить из оценки их личной жизни и тех сложнейших проблем, с которыми им пришлось столкнуться. К примеру, Авраам оказался лишенным родных мест, познал голод, разлуку с любимой женой Сарой, которая не смогла подарить ему детей, вынужденное переселение в Египет.

Запутанная ситуация в личной жизни привела к появлению позднего сына от Сары – Ицхака, которого Авраам по решению Всевышнего должен был принести в жертву. Благо, что этот наказ был вскоре Создателем отменен. Не меньших страданий ему стоила и связь с служанкой Агарь, которая родила ему непокорного сына Ишмаэля, что обернулось в последствии его изгнанием из отчего дома.

Не менее сложной в личном плане оказалась и жизнь у Ицхака в связи с очень непростыми отношениями с двумя сыновьями - Яковым и Эсавом, рожденными Ривкой. К тому же под старость лет он лишился зрения. Судьба не баловала также и Якова, обманутого дядей Лаваном, в результате чего он вынужден был против своей воли жениться на его дочери Лее. К тому же позже он потерял своего любимого сына Иосифа.

О каком счастье можно говорить этих трёх еврейских мудрецов, ставших основой генофонда народа Книги, если вся их жизнь оказалась сплошной цепью несчастий и недоразумений. Это при том, что наши праотцы имели, условно выражаясь, благодаря своей праведности, достаточно близкие и доверительные отношения с Творцом.

В.К.: - У меня волей-неволей возникает вопрос. Следуя Вашей логике, что же говорить о простых смертных, какой путь им следует выбирать, чтобы быть счастливыми?

И.Ш.: - Прежде всего, выработать в себе привычку с терпением и пониманием реагировать на неминуемое соприкосновение в жизни с трудностями и невзгодами, не сетуя при этом на несправедливость и неоправданность случившихся неприятностей. В подобных случаях абсолютно неуместны претензии типа "почему это всё должно было случиться именно со мной, упасть на мою голову и т.п.".

У бухарских по этому поводу есть одно очень уместное выражение: "ношукури на кун", т.е. не ропщи, не возмущайся, не ищи виновных, воспринимай всё как должное. Согласитесь со мной, что жизнь по своей "технологии" – это сплошная цепь чередующихся негативных и позитивных явлений, ибо таковы её законы, согласно замыслу Творца. А потому её следует воспринимать такой, какой она предстаёт перед нами в реальности, а не надуманной, в сплошь розовых или мрачных красках.

Жизнь – это борьба и тот, кто к этому не готов, должен забыть о счастье. Счастье никак не может быть эквивалентно успеху, радости, материальному достатку, хотя и связано с ними и многими другими жизненными обстоятельствами человека. У бухарских есть одна очень мудрая формула счастья: "дили жам – тани сахат", состоящая, как видим, из двух неразрывно связанных между собой частей: "умиротворенная, спокойная душа как условие здорового тела". Согласитесь со мной, что без подобного предварительного условия, дорога к счастью закрыта.

В.К.: - Дело, как говорится, лишь за "малым". Как умиротворить своё вечно волнующееся, переживающее, а порой и страдающее сердце, первым реагирующее и воспринимающее малейшие колебания настроения, находящегося под постоянным воздействием нашего неспокойного времени, подверженного стрессам, моральным и физическим перегрузкам?

И.Ш.: - К счастью, иудаизм вооружил нас самыми надёжными духовными инструментами, позволяющими успешно справляться с этой важной задачей. Первое: быть всегда удовлетворенным тем, что имеешь. Второе: оказывать возможную поддержку тому, кто в ней нуждается, а также реализации тех или иных общественных проектов. Иными словами, быть в числе дающих. Третье: воздержанный язык, когда, образно выражаясь, голова управляет языком, а не наоборот, что очень часто приносит человеку массу неприятностей и проблем.

Стоит каждому из нас вооружиться этими тремя жизненными маяками истины, как можно с полной уверенностью утверждать, что фундамент личного счастья заложен. Если первый принцип дает возможность освободиться от гнетущего чувства зависти, отравляющего жизнь человека тем, что соседу или родственнику якобы живется лучше и вольготней, чем ему; второй принцип позволяет ощутить себя в числе дающих добродетели, что бесценно для высокой самооценки и психического здоровья; третий освобождает от напастей, падающих на головы склочников, скандалистов, способных убить человека ядовитым словом, внести разлад в семью, дружбу, потерять бизнес, работу – тысячи тяжких вариантов, а подчас, как плачевный результат, и сломанная жизнь.

В.К.: - Если иметь в виду, что в судьбе каждого из нас, как гласит иудаизм, все предрешено Создателем, но в то же самое время каждый является самолично кузнецом своего счастья, что также очевидно, не кажется ли Вам, что в этом механизме социального мироздания изначально заложено неразрешимое противоречие? Разве в данном случае не уместен вопрос: "Какой же я кузнец своего счастья, если все расписано и предрешено Создателем?"

И.Ш.: - В этих двух аксиомах, скажем так, отсутствует даже намек на их несоответствие или неразрешимое противоречие. Напротив, всё очень логично и последовательно раскрывает сложность познания, в частности, сути еврейского счастья, его содержания и вероятные возможности овладения им. Соглашаясь с тем, что ощущение счастья бесконечно многомерно и очень индивидуально, мы не можем не признать, что Творец дает каждому из нас возможность испытать себя на этом нелегком поприще: вот всё без исключения перед тобой. И богатство, и семья, и университеты, и любовь, и бизнес, и обман, и воровство, и многоженство, и тысячи других вариантов.

Но выбор за тобой, какое счастье ты изберешь: счастье добропорядочного гражданина, семьянина, отца или мнимое "счастье" наркомана, который, купив или украв очередную дозу смертельного порошка или инъекции, чувствует себя "хозяином" и "счастливчиком" вселенной. Тем самым, получив подобного рода шанс, мы сами определяем свой жизненный выбор. Это, во-первых, лишает нас возможности в будущем обвинить Его в своих неудачах или промахах, а, во-вторых, скатиться в объятия безделья и пассивности, в силу того, что якобы всё уже предопределено и расписано Им в "небесной бухгалтерии", а потому незачем лишний раз ломать копья.

В.К.: - От чего в таком случае зависит правильность выбора, почему одни делают это умело и результативно а, каждый раз попадая в "десятку", обретая счастье, другие, как не стараются, ничего путного не достигают?

И.Ш.: - Очень уместный вопрос. Прежде чем ответить, сделаю одно, на мой взгляд, важное замечание. Согласитесь со мной: для того, чтобы обрести счастье, нужно для начала определить для себя, что способно дать вам это волшебное ощущение удовлетворенности собой и своими делами, жизнью в целом, будущим. Счастливый человек, как правило, удовлетворен своим социальным статусом, всей гаммой тех эмоций и чувств, которые его одолевают на протяжении каждого жизненного мига. Но разве в реальной жизни можно встретить абсолютно счастливого человека, сумевшего оградить себя даже от незначительных малоприятных проблем?

Скорей всего нет. К примеру, такой банальный вариант. Казалось бы, все всегда складывалось более чем успешно: и карьера, и доходы, и семья, но вдруг стали возникать явно преждевременные осложнения с здоровьем, затем дети оказались связанными с подростками из криминальной среды.

То могут быть тысячи самых непредвиденных вариантов, которые переворачивают жизнь на 180 градусов, выбивая почву из под ног. Как выйти из этой темной полосы, если не удалось обойти её стороной? Главное понять и принять эту реальность, определённую Творцом.

Как мы помним, при всём добром расположении к нашим праотцам, Он зачастую создавал для них сложные преграды, проблемы и наблюдал, какими действиями и способами они стремились их преодолевать. Особенность испытаний, адресуемых Создателем своим подданным, заключается в том, что они по своей сложности и тяжести соответствуют потенциальным возможностям экзаменуемых и изначально служат лишь одной цели: повысить их иммунитет, усилить сопротивляемость невзгодам.

Если Создатель убеждается, что подопечные, столкнувшись с преградами, преодолевают их Его способами, демонстрируя при этом свои глубокие знания и почтение к Его законам, Он не только всячески способствует и поощряет успешное решение возникших проблем, но и возвышает своих подопечных, вселяет в них уверенность в непременной победе. Разве исторические судьбы наших праотцов не наглядное тому свидетельство. Разве возрождение еврейского государства, чему препятствовали могущественные силы из числа открытых недругов, часть которых наперекор своей воле и убеждениям, вынуждены были поддержать эту идею, не есть ещё одно свидетельство из разряда чудес, что Создатель всегда на стороне тех, кто на Его стороне, кто неустанно руководствуется Его законами.

В.К.: - Можно часто услышать: на Б-га надейся, но и сам не плошай!

И.Ш.: - Всё закономерно. Правильный выбор при любой ситуации, идет ли речь о создании семьи, отношениях с партнерами, с детьми, успех гарантирован лишь тем, кто руководствуется при этом Его законами, не надеется на авось и не намерен идти вслепую. Очень многое при этом зависит от семьи, в которой рос и воспитывался человек, от того, что он с детства не только слышал, но и видел, вдыхал.

Дорога к счастью, тем более к еврейскому счастью, основанному на преданности и почтении к законам Создателя, нередко усыпана не розами, а шипами, поскольку быть евреем, тем более счастливым евреем – это не привилегия, а умение и желание нести на себе груз больших и серьезных обязанностей. Этот путь под силу лишь очень упорным и настойчивым. Тот, кто убежден, что эта дорога для него определена Творцом, непременно выдержит все испытания и достигнет заветной цели.

В.К.: - Сердечная Вам благодарность, уважаемый раббай, за очень полезный разговор, дающий возможность над многим задуматься и сделать правильный выбор.

ВЕЛИЯМ КАНДИНОВ