ГЛАВА ИЗ ТОРЫ: БАМИДБАР – 29 ИЯР – 16 МАЯ

 

Првая не дельная глава книги «Бемидбар» называется тем же словом – «Бемидбар» («В пустыне»). Глава описывает исчисление общины в начале второго года её пребывания в пустыне, порядок расположения евреев в походе и на стоянках и начало исчисления колена Леви – подсчет членов семейства Кеhата. При этом указываются его обязанности.

Сегодня перепись населения – это солиднейшая и продолжительная кампания. Ей предшествуют создание бесчисленных комиссий, заседания на всех уровнях власти, активное оповещение публики средствами массовой информации. Один только подготовительный период сам по себе – целое мероприятие. А тут? Вся подготовка заключалась в том, что Моше сообщил о приказе Аhарону и еще двенадцати представителям от каждого колена.

Подсчет еврейского населения, о котором говорится в главе, – вторая перепись народа в его истории. В первый раз евреев считали при строительстве переносного Храма. Тогда каждый мужчина в возрасте от двадцати до шестидесяти лет внес на Храм по половине шекеля, и количество монет указало численность народа (из этого серебра затем изготовили основания столбов для храмовой завесы). В третий раз такой подсчет был произведен после тяжелой эпидемии, поразившей народ за прегрешения. У каждого из этих подсчетов были свои причина и назначение.

Здесь мы находим подробные объяснения, почему подсчет производится по коленам? Почему бы не пересчитать всех подряд? К чему такое разделение? О чем оно говорит? Не надо быть самоуверенным. Тогда, в Египте, должно было казаться, что через двести десять лет колено Биньямина будет куда многочисленней, чем колено Дана. Но получилось наоборот. К тому, кому Б-г благоволит, удача может прийти и от одного сына. Это, кстати, касается и материального благополучия. Не надо заноситься от изобилия и не надо падать духом от недостатка.

Во время стоянок Израиля в пустыне каждое колено занимало среди народа свое собственное место. Есть мнение, что и во время переходов они шли в том же порядке. Глава «Бемидбар» под-робно описывает этот порядок. Впервые он был установлен, ког-да евреи выносили из Египта тело Яакова, чтобы похоронить его в Земле Израиля, и строго соблю дался в течение всех сорока лет пребывания народа в пустыне. Тора придает организованности и порядку большое значение. (Тому есть и другие примеры. В Храме, скажем, функции служителей разграничивались строжайшим образом, и «перехват» функций карался очень сурово).

Но у всякого порядка должно быть свое содержание. В чем оно заключалось в этом случае? Четкое разделение на колена было очень удобно во многих отношениях. Когда родные живут рядом, знают друг друга, им легче действовать вместе. Их отношения налажены и устойчивы, и все у них делается быстро, как в семье, что особенно важно при нападении врага.

Порядок этот позволяет легко проследить родословную человека, что тоже существенно: ведь есть такие факторы, как наследственные качества, воспитание…

И, наконец, у каждого колена была своя «биография», свои индивидуальные особенности: события, поступки, цели, задачи и интересы. Вы можете судить об этом хотя бы по жертвоприношениям руководителей колен при освящении Храма, о чем пойдет речь в следующей главе.

Все колена были сплочены вокруг мишкана, и, тем не менее, у каждого из них был свой путь в жизни. Книга «Бемидбар» начинается словами: «И Г-сподь говорил Моше в пустыне Синай…» Мидраш комментирует эти слова, подчеркивая: «Тора дана из огня, из воды, в пустыне». «Из огня» – ибо сказано: «А гора Синай вся дымилась» (Шмот, 19:18). «Из воды» – ибо сказано: «И облака сочились водою» (Книга Судей, 5:4). «В пустыне» – ибо сказано: «И Г-сподь говорил Моше в пустыне» (Бемидбар, 1:1). Евреи сохранили верность Торе, мужественно пройдя все три испытания: огонь, воду и пустыню. Готовность принять смерть ради исполнения воли Всевышнего была присуща евреям еще до того, как они стали народом. Первым, кто прошел испытание огнем, был Авраhам, проповедовавший веру в единого Б-га. Мы уже говорили об этом в главе «Эмор» книги «Ваикра», приводя и другие примеры, подтверждающие, что «дела отцов – знак для детей».

Второе испытание – водой – евреи выдержали, подойдя к Красному морю. Оно еще не расступилось, когда Моше передал народу повеление Всевышнего войти в воду. Первым, как вы уже знаете, двинулся предводитель колена Йеhуды Нахшон, сын Аминадава, а за ним пошли все. Лишь когда вода дошла людям до подбородка – море расступилось.

В отличие от второго, кратковременного, третье испытание – пустыней – продолжалось сорок лет, которые весь народ, исполняя волю Всевышнего, провел в безводной пустыне, кишевшей змеями и скорпионами.Три перечисленных испытания показали, что Тора была дарована евреям не случайно: вечное учение – вечному народу.

ПО МАТЕРИАЛАМ РАВА ИЦХАКА ЗИЛЬБЕРА